Kachnar,कचनार के फायदे एवं नुकसान - Health Benefits of Kachnar (Mountain Ebony)

 

कचनार

     शरीर में सूजन हो, गांठ हो या लसीका ग्रंथि में कोई विकृति हो तो उसे दूर करने में जिस जड़ी बूटी का नाम सर्वोपरि है वह कचनार है। अपने अद्भुत गुणों के कारण संस्कृत भाषा में इसे गंडारी जैसे गुणी नामों से सम्बोधित किया गया है, अर्थात् चमक जैसा फूल, कोविदार यानि विचित्र फूल और फटा हुआ पत्ता आदि। आज अगर किसी को कहीं गांठ मिल जाए शरीर, वह चिंतित और उदास हो जाता है क्योंकि वह कचनार के गुणों और उपयोगों से अवगत नहीं है, इसलिए यहां कचनार के बारे में उपयोगी जानकारी है, जो कि सूजन, गांठ और अल्सर को दूर करने वाला पौधा है। जा रहा है

     भाषा भेद से नाम भेद: संस्कृत - कश्नार। हिंदी - कचनार मराठी- मूंगा, कंचन। गुजराती - चंपकंती। बंगला- कंचन। तेलुगु- देवकंचनमु। तमिल - मंदारे। कन्नड़ - कयूमंदर। मलयालम - चुवन्नामंदरम। पंजाबी - कुलाद। कोल- जुरजू, बुज, बुरांग। संथाली - झिंजिर। अंग्रेजी- माउंटेन एबोनी। लैटिन- बोहिनिया वेरिएगाटा।

     गुण: कचनार शीतल, ग्रहणशील, कसैला और कफ, पित्त, कृमि, कुष्ठ, परिगलन, गण्डमाला और अल्सर को दूर करने वाली होती है। इसका फल हल्का, सूखा, ग्रहणशील और पित्त, रक्त विकार, प्रदर, क्षय और खांसी होता है। यह ठंडे वीर्य और वसा में कड़वा होता है। इसका मुख्य प्रभाव गण्डमाला (गांठ) और लिम्फ नोड्स पर होता है।

     रासायनिक संरचना: इसकी छाल में टैनिन (कसैला) शर्करा और ब्राउन गम पाया जाता है। बीज 16.5% पीले वर्णक तेल का उत्पादन करते हैं।

    परिचय: कचनार का पेड़ मध्यम आकार का होता है, इसकी छाल भूरे रंग की और लंबाई में फटी हुई होती है। फूलों की दृष्टि से कचनार तीन प्रकार का होता है- सफेद, पीला और लाल। तीनों प्रकार के पेड़ भारत में और देश में हर जगह हिमालय की तलहटी में उगते हैं। बगीचों में सुंदरता के लिए पेड़-पौधे लगाए जाते हैं। इस पेड़ में फरवरी-मार्च के पतझड़ में फूल आते हैं और अप्रैल-मई में फल लगते हैं। इसकी छाल किराना दुकान पर मिल जाती है और मौसम में इसके फूल यहां सब्जी विक्रेताओं के पास मिल जाते हैं।

     खुराक और सेवन विधि: पहाड़ की छाल की छाल 3 से 6 ग्राम (आधा से एक चम्मच) दिन में दो बार ठंडे पानी के साथ लें। आप एक चम्मच शहद का काढ़ा बनाकर 4-4 चम्मच (ठंडा होने के बाद) भी ले सकते हैं।

उपयोग : आयुर्वेदिक चिकित्सा में कचनार की छाल का प्रयोग अधिकतर किया जाता है। इसका उपयोग शरीर के किसी भी हिस्से में ग्रंथि को गलाने के लिए किया जाता है। इसके अलावा, रेचन की छाल का उपयोग रक्त विकारों और त्वचा रोगों जैसे दाद, खुजली, एक्जिमा, फोड़े और फुंसी आदि के लिए भी किया जाता है। एंडोमेट्रियम में इसका उपयोग मासिक धर्म के रक्तस्राव, पित्त में रक्तस्राव और खूनी बवासीर को रोकने के लिए किया जाता है। पुराने रोगों में जब धातुओं में विष, आम आदि मिला दिया जाता है, तो धीरे-धीरे कमजोर पड़ने लगता है, गलसुआ के रोगी को हल्का बुखार होता है, कुछ को रक्त विकार और त्वचा पर फोड़े हो जाते हैं। . ऐसे रोगी के लिए कचनार का सेवन अमृत के समान ही लाभकारी सिद्ध होता है।

     कचनार एक सुंदर फूल वाला पेड़ है। कचनार के छोटे या मध्यम ऊंचाई के पेड़ भारत में हर जगह पाए जाते हैं। लेगुमिनोसे क्लैड और कैसलपिनियोइडेई सबफ़ैमिली के तहत, इसे बौहिनिया की दो प्रजातियों के समान नाम दिया गया है, लेकिन कुछ अलग प्रजातियां, जिन्हें बौहिनिया वेरिएगाटा कहा जाता है) और बौहिनिया पुरपुरिया (बौहिनिया पुरिया)। बौहिनिया प्रजाति की वनस्पति में अक्षर के अग्र भाग को बीच में ऐसे काट दिया जाता है या दबा दिया जाता है मानो दो अक्षर जुड़े हों। इसलिए कचनार को जाइगोट भी कहा जाता है।

     बौहिनिया वेरिएगाटा में, पत्र के दोनों खंडों को गोल और एक तिहाई या चौथाई दूरी से अलग किया जाता है, पत्रक 13 से 15 तक होते हैं, पुष्पक्रम का शीर्ष सपाट होता है और फूल बड़े, सुस्त, सफेद, गुलाबी या नीले रंग के होते हैं। एक पुष्पांजलि चित्रित मिश्र धातु का है। पुष्पवर्ण के अनुसार इसके सफेद और लाल दो भेद माने जा सकते हैं। बौहिनिया पुरपुरिया में, पत्रक अधिक दूर से भिन्न होते हैं, 6 से 11 तक, पुष्पक्रम का पुष्पक्रम कोणीय होता है और उभरा हुआ जोड़ों के कारण पुष्पक्रम नीला होता है।

     कोविदार और कंचनर का अलगाव आयुर्वेदिक रूप में भी स्पष्ट नहीं है। इसका कारण गुणी और अलंकारिक दोनों हो सकता है। इनके फूल और छाल का प्रयोग औषधि में किया जाता है। कचनार कषाय, शीतवीर्य और कफ, पित्त, कृमि, कुष्ठ, गुडब्रश, गंडमाला और वृण का नाश करने वाला है। इसके फूल मीठे, ग्रहणशील और रक्त वाहिकाओं, रक्त विकार, प्रदर, क्षय और खांसी को नष्ट करने वाले होते हैं। इसका प्राथमिक रूप "कंचनरुगुगुल" है, जो गंडमाला में उपयोगी है। कोविदार के अविकसित फूल के पत्तों की जड़ी-बूटी भी बनाई जाती है, जिसमें हरे चने (होर्हे) का योग बहुत स्वादिष्ट होता है।

जाति (जीव विज्ञान)

     जीवों के जैविक वर्गीकरण में जाति (अंग्रेजी: प्रजाति, प्रजाति) सबसे बुनियादी और निम्न वर्ग है। जैविक दृष्टि से ऐसे जीवों के समूह को जाति कहते हैं जो एक-दूसरे से संतान उत्पन्न करने की क्षमता रखते हैं और जिनकी संतान स्वयं आगे संतान उत्पन्न करने की क्षमता रखती है। उदाहरण के लिए, एक भेड़िया और एक शेर आपस में एक बच्चे को सहन नहीं कर सकते, इसलिए उन्हें अलग-अलग जातियों का माना जाता है। एक घोड़ा और गधा आपस में एक बच्चा पैदा कर सकते हैं (जिसे खच्चर कहा जाता है), लेकिन चूंकि खच्चर बच्चे को सहन करने में असमर्थ है, इसलिए घोड़ों और गधों को भी अलग-अलग जातियों का माना जाता है। इसके विपरीत, कुत्ते बहुत अलग-अलग आकार में पाए जाते हैं, लेकिन किसी भी नर कुत्ते और मादा कुत्ते के बच्चे हो सकते हैं जो स्वयं संतान पैदा करने में सक्षम हों। इसलिए, सभी कुत्तों, उनकी नस्ल के बावजूद, जैविक दृष्टिकोण से एक ही जाति के सदस्य माने जाते हैं।

     एक-दूसरे के साथ समानता रखने वाली विभिन्न जातियाँ, जिनमें जीवविज्ञानी मानते हैं कि वे अतीत में एक ही पूर्वज से उत्पन्न हुई हैं, विकास के माध्यम से समय के साथ अलग-अलग शाखाओं में विभाजित हो गई हैं। उदाहरण के लिए, घोड़े, गधे और जेबरा अलग-अलग जातियों के हैं, लेकिन तीनों को एक ही 'इक्वस' वंश के सदस्य माना जाता है।

     आधुनिक समय में जातियों की परिभाषा अन्य पहलुओं की जांच करके भी की जाती है। उदाहरण के लिए, जीवों के डीएनए का परीक्षण अक्सर आनुवंशिकी का उपयोग करके किया जाता है, और इस आधार पर, वे जीव जिनमें डीएनए की छाप होती है, वे एक दूसरे से मेल खाते हैं और अन्य जीवों से अलग होते हैं।

आशुरचना

     "जाति" शब्द के लिए इस्तेमाल की जाने वाली परिभाषा और जाति की पहचान के विश्वसनीय तरीके जैविक परीक्षण और जैव विविधता के आकलन के लिए आवश्यक हैं। प्रस्तावित जातियों के कई उदाहरणों को जाति मानने से पहले अक्षरों को जोड़कर अध्ययन किया जाना चाहिए। यह आमतौर पर उन विलुप्त प्रजातियों के लिए एक संक्षिप्त श्रेणीबद्ध श्रेणी है जिनकी जानकारी केवल जीवाश्मों से ही संभव है।

    कुछ प्राणी विज्ञानी पारंपरिक विचार के विपरीत, जानवरों में देखी जाने वाली प्रजातियों के वर्ग के खिलाफ सांख्यिकीय घटनाओं को देख सकते हैं। ऐसी स्थिति में, एक प्रजाति को एक विशिष्ट रूप से शामिल वंश के रूप में परिभाषित किया जाता है जो एक एकल जीन पूल बनाता है। हालांकि, डीएनए-अनुक्रम और आकृति विज्ञान जैसी परिभाषाएं जो एक दूसरे से बहुत निकट से संबंधित वंशों को अलग करने में मदद करने के लिए उपयोग की जाती हैं, उनकी स्पष्ट सीमाएं हैं। हालांकि, "जाति" शब्द की सटीक परिभाषा अभी भी विवादास्पद है, विशेष रूप से जीवमंडल के संबंध में, [3] और इसे जाति समस्या कहा जाता है। जीवविज्ञानियों ने अधिक विस्तृत परिभाषाएँ दी हैं, लेकिन कुछ ही विकल्पों का उपयोग किया जाता है। जो संबंधित जातियों की विशेषताओं पर निर्भर करता है।

सामान्य नाम और जातियाँ

     आदर्श रूप से, किसी जाति को औपचारिक रूप से वैज्ञानिक नाम दिया जाता है, हालांकि व्यवहार में ऐसी कई जातियाँ हैं (जिनकी केवल व्याख्या की जाती है, नाम नहीं दिए जाते हैं)। किसी जाति का नाम तब रखा जाता है जब उसे वंश/वंश में रखा जाता है। वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यह माना जा सकता है कि जातियाँ अन्य जातियों (जीनस) की तुलना में अन्य जातियों के जीनस से बहुत अधिक (यदि कोई हो) संबंधित हैं। एक सामान्य जाति में शामिल हैं और / को इसकी वर्गीकरण श्रेणी के रूप में जाना जाता है: जीवन, क्षेत्र, राज्य, जाति, वर्ग, व्यवस्था, परिवार, कबीले और जाति। जीनस को यह निर्धारित करने देना कि यह अपरिवर्तनीय नहीं है; एक वर्गीकरण वैज्ञानिक बाद में इसे एक अलग (या समान) जीनस दे सकता है, जिसके कारण इसका नाम भी बदल जाएगा।

    जैविक नामकरण में एक जाति के नाम (द्विपद नाम) के दो भाग होते हैं, उन्हें लैटिन माना जाता है, हालांकि किसी भी मूल भाषा या व्यक्ति के नाम का नाम और स्थान इसके लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। जाति का नाम पहले (बड़े शब्दों में पहला अक्षर) उसके बाद दूसरा शब्द, विशेष नाम (या विशेष शीर्षक) सूचीबद्ध है। उदाहरण के लिए, लंबी पत्ती वाले पाइन के रूप में जानी जाने वाली प्रजाति जीनस पिनस पैलुस्ट्रिस है, जिसके भूरे भेड़िये कैनिस लंपस, कोयट्स कैनिस लैट्रान्स, गोल्डन फॉक्स कैनिस ऑरस से संबंधित हैं, और वे सभी जीनस कैनिस (कई अन्य सहित) से संबंधित हैं। जातियां)। केवल दूसरे शब्दों में (जिन्हें जानवरों के लिए विशिष्ट नाम कहा जाता है), न केवल जाति के नाम पूरी तरह से द्विआधारी हैं।

     इस द्विदलीय नामकरण परंपरा का इस्तेमाल बाद में लियोनहार्ड फुच्स द्वारा नामकरण को जैविक कोड में बदलने के लिए किया गया था, और कैरोलस लिनिअस द्वारा 1753 में प्रजाति प्लांटारम (उनकी 1758 सिस्टम नेचर, दसवीं संस्करण) में एक मानक के रूप में जारी किया गया था। उस समय मुख्य जैविक सिद्धांत यह था कि स्वतंत्र रूप से प्रतिनिधित्व करने वाली प्रजातियों की उत्पत्ति ईश्वर द्वारा की गई थी और इसलिए उन्हें वास्तविक और अपरिवर्तनीय माना जाता है, ताकि सामान्य वंश की परिकल्पना लागू न हो।

     पुस्तकों और लेखों में / उन्हें संक्षिप्त किया जाता है / और इसका संक्षिप्त नाम "sp" लिखा जाता है। एक वाक्यांश और "एसपीपी" में। बहुवचन में: उदाहरण के लिए, केनिस सपा। यह आमतौर पर निम्नलिखित स्थितियों में होता है:

    लेखकों को पूरा यकीन है कि कुछ इस विशेष जाति के हैं, लेकिन पूरी तरह से आश्वस्त नहीं हैं कि वे किस जाति से संबंधित हैं। यह जीवाश्म विज्ञान में विशेष रूप से आम है।

     लेखक को संक्षेप में बताने के लिए इसे "एसपीपी" कहते हैं। एक जीनस में कई प्रजातियों पर लागू होता है, लेकिन यह कहना नहीं चाहता कि यह उस जीनस की सभी प्रजातियों पर लागू होता है। वैज्ञानिक क्या कहते हैं कि जीनस में कुछ चीजें सभी जातियों पर लागू होती हैं, जिस जीनस नाम का वे किसी विशेष नाम के लिए उपयोग करते हैं।

     पुस्तकों और लेखों में, जाति और जाति के नाम आमतौर पर इटैलिक (तिरछा प्रकार) में छपे होते हैं। "सपा।" और "एसपीपी।" इसका उपयोग करके इटैलिकाइज़ नहीं किया जाना चाहिए।

"जाति" को परिभाषित करने और उन विशेष जातियों की पहचान करने में कठिनाई

     "जाति" शब्द की व्याख्या करना आश्चर्यजनक रूप से कठिन है जो सभी प्राकृतिक प्राणियों और जीवविज्ञानियों पर लागू होता है कि कैसे जातियों की व्याख्या की जाए और वास्तविक जातियों की पहचान कैसे की जाए, इसे जाति समस्या कहा जाता है।

 

     अधिकांश पाठ्यपुस्तकों में, एक दौड़ एक "वास्तविक और संभावित अंतर-नस्ल प्राकृतिक जनसंख्या समूह" है जिसे ऐसे अन्य प्रजनन समूहों के रूप में अलग रखा गया है।

 

     इस परिभाषा के विभिन्न भागों, जैसे कुछ असामान्य या कृत्रिम सम्मेलनों को इससे बाहर रखा गया है:

     एक बार जब हमारा ध्यान किसी विशेष व्यक्ति की ओर पुनर्निर्देशित हो जाता है, तो हमें सामान्यीकरण की एक और विधि विकसित करने की आवश्यकता होगी। हमें किसी भी व्यक्ति से किसी भी प्रकार की जमानत में कोई दिलचस्पी नहीं है, अब हमें उस व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ संबंध स्थापित करना होगा जिनके संपर्क में वे आए थे। संपर्क प्राणियों के समूह के बारे में सामान्यीकरण करने के लिए हमें उस तरह की भाषा और सार को छोड़ना होगा जो मानक है (जो बताता है कि फिंच को कैसा होना चाहिए) और सांख्यिकी और संभाव्यता की भाषा को अपनाना चाहिए, जो कि भविष्य कहनेवाला है (जो हमें फिंच के औसत के बारे में बताता है) दी गई परिस्थितियों में हमें क्या करना है)। वर्गों से अधिक महत्वपूर्ण होंगे संबंध; परिवर्तनशील कार्य उन उद्देश्यों से अधिक महत्वपूर्ण होंगे; सीमाओं की तुलना में संक्रमण अधिक महत्वपूर्ण होंगे; अनुक्रम पदानुक्रम से अधिक महत्वपूर्ण होंगे।

    इस तथ्य को उचित आधार पर निर्धारित करने का एक निराशाजनक प्रयास है, जब तक कि "जाति" शब्द की कुछ परिभाषाओं को अक्सर स्वीकार नहीं किया जाता है और परिभाषा में ऐसा कारक शामिल नहीं होता है जिसे शामिल किए जाने की संभावना नहीं है, जैसे कि रचना का काम।

      विकास का आधुनिक सिद्धांत "जाति" की नई मूलभूत परिभाषाओं पर टिका है। डार्विन से पहले, प्रकृतिवादियों ने जातियों को आदर्श या सामान्य प्रकार के रूप में देखा था, जिसे एक आदर्श मॉडल के साथ उदाहरण दिया जा सकता है जिसमें सामान्य जाति के समान सभी गुण होते हैं। डार्विन के सिद्धांत की एकरूपता ने ध्यान को सरल से विशेष की ओर स्थानांतरित कर दिया। बौद्धिक इतिहासकार लुईस मीनेंड के अनुसार,

     सूक्ष्म जीव विज्ञान में किसी भी स्पष्ट जाति की कमी की कमी ने कुछ लेखकों का तर्क दिया है कि बैक्टीरिया का अध्ययन करते समय "जाति" शब्द का उपयोग सही नहीं है। इसके बजाय, उन्होंने जीन पूल के साथ दूर-दराज से संबंधित बैक्टीरिया, पूरे जीवाणु क्षेत्र से जुड़े बैक्टीरिया को स्वतंत्र रूप से जीन पूल के साथ देखा। फिर भी, अंगूठे का नियम यह कहते हुए स्थापित किया गया था कि समान 16S rRNA जीन अनुक्रम बैक्टीरिया या आर्किया के 97% से अधिक की जांच डीएनए - डीएनए संकरण द्वारा की जानी चाहिए, भले ही वे एक ही प्रजाति के हों। अवधारणा को हाल ही में अद्यतन किया गया है, जिसमें कहा गया है कि 97% की सीमा बहुत कम थी और इसे 98.7% तक बढ़ाया जा सकता है।